Píšu teď diplomku o této problematice, o kategorii smírčí oběti jako intepretamentu spásného významu Kristovy smrti v novější německé ev. teologii, a "moji" autoři (Jüngel, Dalferth v navázání na vývody starozákoníka H. Geseho) diferencovaně (v trojičních souřadnicích), ale přece mluví o sebeoběti Boha na kříži. Docela by mě, Jiří, zajímalo, proč Vám z této formulace "vstávají hlasy na hlavě". Díky za odpověď. Zdraví J.Š.